第九十一章 人的一生应该这样度过（1 / 2）

“为什么不一样？这个问题根本不用问吧。”祝心雨皱起眉头：“我和他根本不一样。我……我对那些臭钱没什么想法。”

向山道：“是啊。你理所当然的和那个人不一样。但是，为什么？”

“没有为什么，因为我不是一个人渣。”祝心雨气呼呼的说道。

向山摇头：“也不一定。我认为，这是因为你是一个知道自己在想什么的人。”

“所以？又怎么了？”

“‘当下的、生理层面的欣快感’之外，还有一种‘长期的幸福感’。”

“我并不是说‘长期而稳定的幸福’就一定远强于生理层面的欣快感。毕竟，人就是一种血肉的机器。大脑如何运作，人就会冒出怎样的想法。药物滥用就是一种可以带来强烈生理欣快感的行为。如果生命的意义在于‘延续’与‘追求快乐’，那为什么人类不在完成传宗接代之后，就通过便宜的药物让自己溺死在欣快感之中呢？”

祝心雨盯着他：“这也太……”

“扪心自问吧。人类是有可能在获取生理欣快感的同时，处于对‘厌恶自身’的不幸福之中的。”向山道，

祝心雨思索片刻，道：“好像确实是这么回事……”

“这都是一种大脑的调节机制。”向山如此说道：“演化将欣快感当做奖赏，鼓励生物寻找食物填饱肚子，鼓励生物交配以繁衍后代。但是，演化也要保证，这种欣快感必须快速褪去，不然的话，吃饱了的生物会不断的吃下去，遗忘了繁衍的大业。或者生物沉溺于交配，连觅食都忘记了，没法进行下一次繁衍行为。”

“所以，除非搞坏自己的脑子，搞坏这一套机制，不然的话，不满与痛苦永远会存在。哪怕是使用违禁药物获取生理快感，在药物效果减退的时候，在脑子还没彻底坏掉的时候……总会由加倍的痛苦来袭。”

“但从长远来看，在漫长的一生之中，不断的积累幸福……在这个过程当中，不管是展望未来还是回忆过去，都可以获取更大的、整体性的幸福。可能单独的时间点上，这样的‘满足感’或许才是巨大的。”

诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼（daniel kahneman）有一项著名研究。志愿者按照卡尼曼的要求，描述自己一般上班日的全天行程，再分段一一评估他们究竟有多喜欢或讨厌这些时刻。他发现，大多数人对生活的看法其实会有所矛盾。以“养育下一代”为例。就单纯以估算的“快乐值”或“厌恶值”数字来说，养孩子可说是非常不愉快的事。很多时候，养孩子就是要换尿布、洗碗、处理他们的哭闹和脾气，这些都算是没人想做的苦差事。然而，大多数家长都说孩子是他们快乐的主要来源。

这或许也是演化机制给予的一个束缚。但它多少也揭示了人类精神运作的一点点规律。

快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”这么简单。相反，快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。

祝心雨问道：“那这和我不喜欢钱又有什么关系呢？”

“因为你理解了这一点。你知道钱能买到什么。钱可以买到很多好吃好喝的，但你觉得那带来的肉体欣快感没有多么了不起。钱能够带来尊敬，但你觉得自己所做的事情更加值得他人尊敬。在你的设想之中，当你白发皑皑，回顾已逝年华时，不会因虚度时光而悔恨，也不会因一事无成而羞愧。”

“人的一生就应该这么度过！人最宝贵的东西是生命，生命对于我们每个人来说只有一次。因此一个人的一生应该这样度过。这样，在临死的时候，他就能够说:‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业’。”

向山站起来，语气稍稍有些激动。

“但我跟你说的那个人，过得可爽了。”祝心雨撇撇嘴。

“而你讨厌的那个人呢，则是真心希望拥有钱能给他带来的东西。他觉得，自己拥有了钱，就拥有了‘成功’。他就应当获得‘幸福’。他所经历过的环境，让他产生了这样一种价值的尺度——拥有了钱就拥有幸福，所以金钱之外的一切都不重要。”向山道，“说实话，‘幸福感’是一种很难精确数值化的东西。所以我也不敢打包票说，他现在的‘幸福感’一定无法抵消‘空虚感’。我也没法告诉你，他的快乐就一定是假的。但是，根据‘人类幸福指数存在一个上限’以及‘欣快感会快速消退’的理论，他大脑能给他的幸福感，绝对不会高于一般的幸福家庭太多。但是，如果社会上只存在这一种价值的尺度，那他的幸福，就会造成更多人的‘不幸福’。”

虽然向山的话祝心雨依旧是半懂不懂，但他的最后一句话祝心雨还是能听明白的。

于是祝心雨点了点头，表示同意。

“所以我觉得，世界上的价值尺度还是多元一些比较好。‘劳动本领强’‘艺术造诣高’‘能娱乐大众’以及‘能获取金钱’如果能够摆在同样的位置上，让人收获差不多的称赞，收获差不多的正反馈，那么人类整体的幸福就会提高不少吧？”

祝心雨忍不住鼓掌：“