第贰四三章 宗教的威力（2 / 3）

政改革。这还不打紧，他还令士兵包围了蒙古活佛博克多汗冬宫，掛上了五色旗和中华民国大总统徐世昌的肖像，要求博克多汗向两者行礼，让蒙古人觉得是污辱了活佛的神圣。这才有了后来，徐树錚前脚一离开蒙古，蒙古立刻再度宣布独立的事情发生。

温应星在进军蒙古之前，已经熟读台北发来的蒙古详细情报，也知道这名老喇嘛在暗示什么。所以他温和的开口说：「我们是来恢復蒙古自治的地位的，不是来奴役蒙古同胞。不过，我们也希望你们能尊重中华民国训政时期约法，还有即将通过的分省自治协议，尤其是当中有关人民权利保障的规定。农奴制度必须取消，这没办法商量，而且不能苛待牧民，这也必须遵守。其他的部分，我们会尊重你们的传统信仰和习俗。另外，我们自由联盟将在经济上另外协助蒙古的独特的经济发展…。」

一旁的年轻人不断把温应星嘴里说出的国语翻译成蒙古语给老喇嘛听，老喇嘛最后点点头，用不纯熟的国语说：「这样我们可以接受，欢迎大将军蒞临桑贝子，也希望大将军尽快收復库伦，救出其他的活佛。」或许是失去了之后，才比较懂得珍惜，在蒙古人民党大肆破坏藏传佛教的宗教信仰后，蒙古的喇嘛要求已经很低，就是希望能保障蒙古人的信仰自由而已。所以登巴拉喇嘛一听到温应星愿意尊重蒙古的传统习俗与信仰，立刻露出笑容，表示欢迎联盟军的到来。

之后老喇嘛又咕噥了几句蒙古语，一旁的年轻再度翻译起来：「大将军，登巴拉上师说，我们愿意为贵军带路，联系各地的反抗势力和活佛领袖，帮助贵军顺利光復蒙古，赶走苏联人。」

这下子换温应星大喜过望，他正愁着情报匱乏，不知如何进军，于是连忙说：「这就太感谢登巴拉大师了，我们急需知道温都尔汗的情况，不知道你们对这个地方熟不熟？」也不能怪温应星现实，一听到人家要帮忙，连大师都叫上了，实在是喇嘛答应的援助来得真正太及时了。

老喇嘛对身后的一名中年喇嘛咕噥几句，那名中年喇嘛点点头，然后用不纯熟的国语说：「温都尔汗是成吉思汗生长的故乡，这里的寺庙的主持由达喇嘛曾向我们求助，据说他现在躲在温都尔汗东边的尔雅玛特圣山里，我们可以带你去找他。他旗下的弟子，应该会对你们有很大的帮助。」

这下子温应星更是喜出望外，立刻安排仅存的几个侦查小队当中最精锐的一队，和这名中年喇嘛搭乘直升机前往尔雅玛特山，联络由达喇嘛。

温应星还不知道他这步棋走得非常正确，很快地他就会感受到在遍地都是宗教信徒的领土上，宗教的威力有多么可怕。比什么人民汪洋大海的力量还夸张数倍。

和温应星不同，蒋百里从918之后就开始起稿的「国防论」一书，就开始讨论一个国家国民精神力量的来源，他多次谈到宗教信仰的力量与国民精神的异同，所以他一踏进蒙古之后，老早就开始招集各地喇嘛庙的喇嘛，让他们协助联盟军安抚百姓的工作，透过这个动作，一方面让喇嘛了解联盟军的善意和经济实力；另一面，则是让喇嘛得到尊重，并对联盟军產生信赖感。

这个工作在沙尘暴来临时，得到最佳的体现，喇嘛们不仅动员蒙古牧民协助孙殿英加固各种防御设施，也加入宣导，让原本打算死守蒙古包，照顾自家牛羊群的牧民们进入各种工事内避难。孙殿英也体贴的不让牧民们为难，用挖掘怪手和推土机，快速地挖出许多大坑，上面盖好坚固地帆布，加固之后，将牛羊群赶入当中避难，有效地减少了牧民们的损失。

在赢得喇嘛和牧民的好感之后，带路党一时就多了起来，一名蒙古专职猎人，他提供一条很少人知道，但是沿途都有绿洲的小径，让蒋百里的大军在最短的时间内，就悄悄地来到他们这次的目标曼达勒戈壁。这座小城距离库伦只剩三百公里，而且位于戈壁沙漠的边缘，是离开直中部戈壁的必经之途。距离南路军的目标乔伊尔，也只剩216公里，如果蒋百里顺利拿下曼德勒戈壁，那么他就能援助南路军进行一项危险的救援行动。乔伊尔是库伦以外，南蒙古地区最大的监狱所在地，在这里关了原本居住在库伦的许多王公贵族和活佛喇嘛，要不是虔诚佛教徒的博勒吉德·根登担任人民委员会主席，拦着乔巴山，迟迟不肯处决这些人，他们老早就被蒙古人民党给清算斗争致死了。

也因为赵君迈谋划如何拯救这批人，所以他的行动是三路大军当中最慢的。

赵君迈的参谋长是潘白坚，他是孙立人和齐学啟清华的老同学，威廉玛丽学院政治系毕业，哥伦比亚大学政治系硕士，去英、法、德、意等欧洲国家考察市政管理实况的时候，和同在欧洲考察的赵君迈有过一面之缘，回国之后投入警界，曾任京首都员警厅训练所教官和分局局长。如果照原歷史发展，他最后会受到孙立人邀请，前往贵州都匀协助训练抗日部队，后任新38师政训处上校处长，参加滇缅战役。但这时，他提前被赵君迈挖来当装甲军司令部的参谋长。

「字敏(潘白坚字)，你觉得这个乔伊尔监狱，我们能顺利拿下来吗？」赵君迈一边看着地图一边问着一旁的潘白坚