穿到民国好好学习生活 第423（2 / 4）

作，到时候他已在写的的重器资料目录，就属于是他珍卿合作著述。而珍卿自作的文物图书目录，他愿意帮珍卿分担编排目录的大任，但完全不必署他的名字，只当是珍卿容他共享资料的报答。

关于跟宋先生一道去各国探访流失文物事，珍卿也微微遗憾地叹气：“宋先生勿怪，我有难言之隐，此事恐怕难以成行。”三哥婉转地跟宋先生解释，说宋谈到的德、奥、意等地，现在局势动荡不安不说，出入的东洋人也较别处多，珍卿写了本《东洋人的民族性格》，东洋人对她虎视眈眈，前些日子的诬陷怕也有东洋人作祟。现在不敢叫珍卿往吃不准的地方走动。

宋先生神情也凝重起来，思虑一会，忧切而肃然地跟珍卿说：“易先生安危正是大事，实不可等闲视之，是我冒撞了，该死该死。”

莫失同行同归者

初次接待宋先生的这一天, 中午四姐说忙没回来吃饭，晚上回来说上午忙着制版，下午为他们的夏装推销应酬。汤女士的外国男友摔了一跤, 原本是汤女士的工作职责，只好她跟另一合伙人万兴禾代劳。作为交际应酬中求人的一方, 四姐说她宁愿通宵不睡去制版, 也不愿总跟洋鬼子点头哈腰。

晚饭后下起清凉的夜雨, 便叫宋先生等雨小再走, 四姐心情烦躁郁闷, 提议珍卿和三哥唱那首《呆若木鸡》。她说原来听得滑稽的唱词，还有技巧复杂的杂交唱法，本来觉得怪里怪气, 费尽力气奏唱完却很解压。她主动坐到钢琴前准备弹奏，倚娇作痴叫三哥跟她一起弹，三哥跟她四手联弹奏出轻缓的音符, 弹奏着一同吟起唱诗班式的和声。这首歌原本是三哥先作曲, 珍卿结合在教会学校学的吟唱腔, 把中式民谣的柔缓清亮和西式美声的流丽响脆，还以快慢起伏的变换丰富歌曲的元素, 按理说该是非常怪诞的风格。不过真正表现出来就大有异趣, 正因为唱奏的技巧复杂多变，需要奏唱者在表演中全神贯注, 每回大家费劲巴力赶场似的唱奏完, 反倒能气喘吁吁地哈哈一乐。

在四姐、三哥巧妙的奏唱声中, 唯一的观众宋先生屏气凝神, 准备奔赴一场美妙的音称之旅, 便听女主人以高雅的声腔缓声唱着：

道可道非常道, 一千人一千道

老子他张大嘴巴行不言之教

孔子言仁爱礼仪啊万世师表

墨子兼爱不置私产不是傻帽

孟子民贵君轻也不是乱开炮

荀子说鬼神迷信不要不要

歌颂天道不如利用天道

韩非子是唯物效益的前哨

鼓吹霸道的结巴也怕毒药

宋先生瞠目结舌地听着歌词，这样高雅美丽的清心表演，搭配调侃古圣先贤的通俗歌词，而且演唱者脸上是甜美的笑意？当他看见易先生倚着琴身，笑盈盈跟演奏者比个手势，演奏者们奏出的音符就欢快起来，似乎是美国黑人的爵士音乐，见易先生看着演奏的两人轻巧唱着

啊哈哈，啊哈哈

我在八百秦直道疯狂奔跑

看见焚阿房渡陈仓立儒教

文学艺术的星火蔓延烧燎

唐宋文学由华丽到朴真，

青绿重彩写实不俗套

明代小说戏曲大行其道

水墨涤心清雅是为道

啊哈哈，啊哈哈

知道越多越自寻烦恼

忙碌焦躁两脚拌大脑

若不能绝圣弃智化成蝴蝶

我只愿呆若木鸡，呆若木鸡

若不能绝圣弃智化成蝴蝶

我只愿呆若木鸡呆若木鸡

宋先生听到“呆若木鸡”一节，雷劈了似的愣住半晌，忽然绷不住大笑起来，音乐风格与整副歌词的反差，让他忍住笑却屡屡忍不住破功，拿出手帕咬紧牙关死死撑住，才没让他失控的笑声影响主人接下来的表演。

接下来的奏唱，表演技巧和节奏跟前两节一样。

千载流云飞逝西风吹来了

呆若木鸡的人休想再自闭

自我融入自然的是浪漫主义

诗国翱翔海涅拜伦华滋华斯

现实主义借革命之火的热力

搅拌罗曼罗兰法郎士苏佩利

现代主义裹挟意识流的先驱，

逝水年华凭谁的头脑来追忆

存在主义是哲学家的领地

……

美术界张扬着自由的名义

新世代的自由风真是神气

新古典后印象和浪漫现实主义

都是线条色块轮廓明暗的游戏

自由派野兽派立方表现未来，

诚然是工业世代的荒诞奇迹

……

啊哈哈，啊哈哈

看得越多越怀疑自己

标签符号可不算美丽

若不能返璞归真化成蝴蝶

我只愿呆若木鸡，呆若木鸡

若不能返璞归真化成蝴蝶

我只愿呆若木鸡呆若木鸡

……

到最后一节的时候，三哥四姐都摇头晃脑一起唱和，三个人的琴声和